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X25n0493_p0501a01║   　　No. 493-A
X25n0493_p0501a02║   　　 金剛 般若波羅蜜經部旨科
X25n0493_p0501a03║   
X25n0493_p0501a04║   　一 總題
X25n0493_p0501a05║   　二 別 文(三)
X25n0493_p0501a06║   　　一 序分(二 )
X25n0493_p0501a07║   　　　一 通序(如是)
X25n0493_p0501a08║   　　　二 別 序(爾時)
X25n0493_p0501a09║   　　二 正宗(二 )
X25n0493_p0501a10║   　　　一 約發心後住 降離相明金剛 般若(二 )
X25n0493_p0501a11║   　　　　一 讚問(希有)
X25n0493_p0501a12║   　　　　二 答釋(三)
X25n0493_p0501a13║   　　　　　一 印許(佛言)
X25n0493_p0501a14║   　　　　　二 領旨(唯然)
X25n0493_p0501a15║   　　　　　三正明(二 )
X25n0493_p0501a16║   　　　　　　一 約廣略研釋明住 降(二 )
X25n0493_p0501a17║   　　　　　　　一 略答住 降離相(二 )
X25n0493_p0501a18║   　　　　　　　　一 答降(諸菩)
X25n0493_p0501a19║   　　　　　　　　二 答住 (復次)
X25n0493_p0501a20║   　　　　　　　二 廣釋住 降離相(二 )
X25n0493_p0501a21║   　　　　　　　　一 以 果法驗明降心離相(二 )
X25n0493_p0501a22║   　　　　　　　　　一 舉身相驗明(二 )
X25n0493_p0501a23║   　　　　　　　　　　一 明身相俱 非(於意)
X25n0493_p0501a24║   　　　　　　　　　　二 顯聞義俱 深(二 )
X25n0493_p0501a25║   　　　　　　　　　　　一 能聞人勝(白佛)
X25n0493_p0501a26║   　　　　　　　　　　　二 所聞義勝(何 以 )
X25n0493_p0501a27║   　　　　　　　　　二 舉果法驗明(如來)
X25n0493_p0501a28║   　　　　　　　　二 約性福廣釋無住 生心(三)
X25n0493_p0501a29║   　　　　　　　　　一 提相福較福德性(二 )
X25n0493_p0501a30║   　　　　　　　　　　一 出相福為較本(若人)
X25n0493_p0501a31║   　　　　　　　　　　二 示性功 生佛法(若復)
X25n0493_p0501a32║   　　　　　　　　　二 歷諸法點無住 心(二 )
X25n0493_p0501a33║   　　　　　　　　　　一 歷明無住 (四)
X25n0493_p0501a34║   　　　　　　　　　　　一 佛法(所謂)
X25n0493_p0501a35║   　　　　　　　　　　　二 四果(須陀)
X25n0493_p0501a36║   　　　　　　　　　　　三佛得(於意)
X25n0493_p0501a37║   　　　　　　　　　　　四莊嚴(菩薩)
X25n0493_p0501a38║   　　　　　　　　　　二 結示生心(二 )
X25n0493_p0501a39║   　　　　　　　　　　　一 正示(是故)
X25n0493_p0501a40║   　　　　　　　　　　　二 喻顯(譬如)
X25n0493_p0501a41║   　　　　　　　　　三結相施重顯性福(二 )
X25n0493_p0501a42║   　　　　　　　　　　一 重拈相福為較本(如恒)
X25n0493_p0501a43║   　　　　　　　　　　二 廣顯性功 生佛法(二 )
X25n0493_p0501a44║   　　　　　　　　　　　一 略持人處福勝(二 )
X25n0493_p0501a45║   　　　　　　　　　　　　一 人獲勝福(佛告)
X25n0493_p0501a46║   　　　　　　　　　　　　二 處如塔廟(復次)
X25n0493_p0501a47║   　　　　　　　　　　　二 廣持人處福勝(二 )
X25n0493_p0501a48║   　　　　　　　　　　　　一 人成勝法(何 況)
X25n0493_p0501a49║   　　　　　　　　　　　　二 處如聖賢(若是)
X25n0493_p0501a50║   　　　　　　二 寄聞持名義顯功 德(二 )
X25n0493_p0501a51║   　　　　　　　一 持名功 德(二 )
X25n0493_p0501a52║   　　　　　　　　一 問(爾時)
X25n0493_p0502a01║   　　　　　　　　二 答(三)
X25n0493_p0502a02║   　　　　　　　　　一 出名教持(二 )
X25n0493_p0502a03║   　　　　　　　　　　一 直示(佛告)
X25n0493_p0502a04║   　　　　　　　　　　二 重釋(所以 )
X25n0493_p0502a05║   　　　　　　　　　二 歷顯無住 (如來)
X25n0493_p0502a06║   　　　　　　　　　三結示功 德(若有)
X25n0493_p0502a07║   　　　　　　　二 聞義功 德(二 )
X25n0493_p0502a08║   　　　　　　　　一 正明(二 )
X25n0493_p0502a09║   　　　　　　　　　一 聞義(二 )
X25n0493_p0502a10║   　　　　　　　　　　一 委出經義離相(二 )
X25n0493_p0502a11║   　　　　　　　　　　　一 空生伸 解(二 )
X25n0493_p0502a12║   　　　　　　　　　　　　一 幸己解以 歎能聞希有(爾時)
X25n0493_p0502a13║   　　　　　　　　　　　　二 輕己解以 歎當聞希有(世 尊)
X25n0493_p0502a14║   　　　　　　　　　　　二 如來述成(二 )
X25n0493_p0502a15║   　　　　　　　　　　　　一 印證(佛告)
X25n0493_p0502a16║   　　　　　　　　　　　　二 深述(二 )
X25n0493_p0502a17║   　　　　　　　　　　　　　一 述能聞希有(若復)
X25n0493_p0502a18║   　　　　　　　　　　　　　二 約事 理釋成(二 )
X25n0493_p0502a19║   　　　　　　　　　　　　　　一 約第一 理(第一 )
X25n0493_p0502a20║   　　　　　　　　　　　　　　二 約忍辱事 (二 )
X25n0493_p0502a21║   　　　　　　　　　　　　　　　一 由安忍故不驚怖(忍辱)
X25n0493_p0502a22║   　　　　　　　　　　　　　　　二 引往事 釋忍離相(如我)
X25n0493_p0502a23║   　　　　　　　　　　二 結示離相生心(二 )
X25n0493_p0502a24║   　　　　　　　　　　　一 無住 生心(是故)
X25n0493_p0502a25║   　　　　　　　　　　　二 無住 行施(二 )
X25n0493_p0502a26║   　　　　　　　　　　　　一 正明(是故)
X25n0493_p0502a27║   　　　　　　　　　　　　二 重釋(二 )
X25n0493_p0502a28║   　　　　　　　　　　　　　一 約理釋疑(三)
X25n0493_p0502a29║   　　　　　　　　　　　　　　一 標離相(如來)
X25n0493_p0502a30║   　　　　　　　　　　　　　　二 示實語(如來)
X25n0493_p0502a31║   　　　　　　　　　　　　　　三明合理(如來)
X25n0493_p0502a32║   　　　　　　　　　　　　　二 約慧顯用(若菩)
X25n0493_p0502a33║   　　　　　　　　　二 功 德(三)
X25n0493_p0502a34║   　　　　　　　　　　一 標示(須菩)
X25n0493_p0502a35║   　　　　　　　　　　二 正明(二 )
X25n0493_p0502a36║   　　　　　　　　　　　一 生福德(二 )
X25n0493_p0502a37║   　　　　　　　　　　　　一 人成勝福(三)
X25n0493_p0502a38║   　　　　　　　　　　　　　一 較示持說福勝(二 )
X25n0493_p0502a39║   　　　　　　　　　　　　　　一 出相施為能較本(初 日)
X25n0493_p0502a40║   　　　　　　　　　　　　　　二 點初 隨況出後位 (若復)
X25n0493_p0502a41║   　　　　　　　　　　　　　二 釋明經義離相(以 要)
X25n0493_p0502a42║   　　　　　　　　　　　　　三結顯人成佛法(二 )
X25n0493_p0502a43║   　　　　　　　　　　　　　　一 正明(若有)
X25n0493_p0502a44║   　　　　　　　　　　　　　　二 反顯(若樂)
X25n0493_p0502a45║   　　　　　　　　　　　　二 處如有塔(在在)
X25n0493_p0502a46║   　　　　　　　　　　　二 滅罪功 (二 )
X25n0493_p0502a47║   　　　　　　　　　　　　一 正明(須菩)
X25n0493_p0502a48║   　　　　　　　　　　　　二 引較(我念)
X25n0493_p0502a49║   　　　　　　　　　　三結具 (於後)
X25n0493_p0502a50║   　　　　　　　　二 總結(當知)
X25n0493_p0502a51║   　　　二 詳住 降前 發心無法顯般若波羅蜜○
X25n0493_p0502a52║   　　三流通○
X25n0493_p0502a53║   
X25n0493_p0502a54║   　○二 詳住 降前 發心無法顯般若波羅蜜(二 )
X25n0493_p0502a55║   　　一 問(爾時)
X25n0493_p0502a56║   　　二 答(二 )
X25n0493_p0502a57║   　　　一 示發心平等故稱性本無(二 )
X25n0493_p0502a58║   　　　　一 稱性故無所度生(須菩)
X25n0493_p0502a59║   　　　　二 平等故無能發法(所以 )
X25n0493_p0502a60║   　　　二 歷諸法顯無歸平等衍門(二 )
X25n0493_p0503a01║   　　　　一 正歷諸法釋無顯平等(二 )
X25n0493_p0503a02║   　　　　　一 歷二 法(二 )
X25n0493_p0503a03║   　　　　　　一 歷果釋顯(二 )
X25n0493_p0503a04║   　　　　　　　一 正明二 意(二 )
X25n0493_p0503a05║   　　　　　　　　一 釋實無所得(於意)
X25n0493_p0503a06║   　　　　　　　　二 釋所得平等(所得)
X25n0493_p0503a07║   　　　　　　　二 結顯二 意(二 )
X25n0493_p0503a08║   　　　　　　　　一 正結(所言)
X25n0493_p0503a09║   　　　　　　　　二 喻顯(譬如)
X25n0493_p0503a10║   　　　　　　二 歷因釋顯(二 )
X25n0493_p0503a11║   　　　　　　　一 離相度生因(菩薩)
X25n0493_p0503a12║   　　　　　　　二 無住 莊嚴因(若菩)
X25n0493_p0503a13║   　　　　　二 歷三業(三)
X25n0493_p0503a14║   　　　　　　一 歷意釋顯(二 )
X25n0493_p0503a15║   　　　　　　　一 約境智釋顯(二 )
X25n0493_p0503a16║   　　　　　　　　一 出能照智(五 眼)
X25n0493_p0503a17║   　　　　　　　　二 融所照境(二 )
X25n0493_p0503a18║   　　　　　　　　　一 約實無所得蕩相(須菩)
X25n0493_p0503a19║   　　　　　　　　　二 約平等常住 釋明(所以 )
X25n0493_p0503a20║   　　　　　　　二 以 施福貼顯(若有)
X25n0493_p0503a21║   　　　　　　二 歷身釋顯(佛可)
X25n0493_p0503a22║   　　　　　　三歷口釋顯(二 )
X25n0493_p0503a23║   　　　　　　　一 無所說法(汝勿 )
X25n0493_p0503a24║   　　　　　　　二 無能聞生(慧命)
X25n0493_p0503a25║   　　　　二 複疎所歷釋無顯平等(二 )
X25n0493_p0503a26║   　　　　　一 疎歷二 法(二 )
X25n0493_p0503a27║   　　　　　　一 疎歷果釋顯(二 )
X25n0493_p0503a28║   　　　　　　　一 正疎二 意(二 )
X25n0493_p0503a29║   　　　　　　　　一 疎實無所得(佛得)
X25n0493_p0503a30║   　　　　　　　　二 疎所得平等(二 )
X25n0493_p0503a31║   　　　　　　　　　一 直示性體(復次)
X25n0493_p0503a32║   　　　　　　　　　二 稱性修 證(以 無)
X25n0493_p0503a33║   　　　　　　　二 結顯二 意(二 )
X25n0493_p0503a34║   　　　　　　　　一 約善法結明(所言)
X25n0493_p0503a35║   　　　　　　　　二 引施福貼顯(若三)
X25n0493_p0503a36║   　　　　　　二 疎歷因釋顯(二 )
X25n0493_p0503a37║   　　　　　　　一 標起(汝勿 )
X25n0493_p0503a38║   　　　　　　　二 釋明(二 )
X25n0493_p0503a39║   　　　　　　　　一 釋度生(二 )
X25n0493_p0503a40║   　　　　　　　　　一 正釋(莫作)
X25n0493_p0503a41║   　　　　　　　　　二 反釋(若有)
X25n0493_p0503a42║   　　　　　　　　二 釋我當(二 )
X25n0493_p0503a43║   　　　　　　　　　一 正釋(如來)
X25n0493_p0503a44║   　　　　　　　　　二 轉釋(凡夫)
X25n0493_p0503a45║   　　　　　二 疎歷三業(三)
X25n0493_p0503a46║   　　　　　　一 超疎歷身釋顯(二 )
X25n0493_p0503a47║   　　　　　　　一 直顯中實平等(可以 )
X25n0493_p0503a48║   　　　　　　　二 雙遮有無二 著(二 )
X25n0493_p0503a49║   　　　　　　　　一 遮著有(若以 )
X25n0493_p0503a50║   　　　　　　　　二 遮斷無(汝若)
X25n0493_p0503a51║   　　　　　　二 追疎歷意約施貼顯(若菩)
X25n0493_p0503a52║   　　　　　　三疎歷口釋顯(二 )
X25n0493_p0503a53║   　　　　　　　一 正約三法(三)
X25n0493_p0503a54║   　　　　　　　　一 所說果人平等(若人)
X25n0493_p0503a55║   　　　　　　　　二 所說器界平等(須菩)
X25n0493_p0503a56║   　　　　　　　　三所說諸見平等(佛說)
X25n0493_p0503a57║   　　　　　　　二 例 通一 切(發阿)
X25n0493_p0503a58║   
X25n0493_p0503a59║   　○三流通(二 )
X25n0493_p0503a60║   　　一 結勸 通流(二 )
X25n0493_p0503a61║   　　　一 舉益勸 通(若有)
X25n0493_p0503a62║   　　　二 示流通法(云 何 )
X25n0493_p0503a63║   　　二 結益流通(佛說)
X25n0493_p0503a64║   
X25n0493_p0503a65║   金剛 般若部旨科(終)
X25n0493_p0504a01║   
X25n0493_p0504a02║   　　No. 493
X25n0493_p0504a03║   金剛 般若波羅蜜經部旨上
X25n0493_p0504a04║   
X25n0493_p0504a05║   　　　　天台比丘　靈耀　撰
X25n0493_p0504a06║   　○一 總題。
X25n0493_p0504a07║   金剛 般若波羅蜜經
X25n0493_p0504a08║   　般若即凡聖共有之 心。而凡小迷之 不顯者。由四
X25n0493_p0504a09║   　相六 塵之 所染汙而不得起乎金剛 大用故也。今
X25n0493_p0504a10║   　貫之 以 金剛 。則 真空慧觀當前 。不但 破六 凡四住 。
X25n0493_p0504a11║   　抑且蕩二 乘疑執矣。凡前 半卷明住 降離相。一 切
X25n0493_p0504a12║   　俱 非處皆是也。波羅蜜即衍門實相。元 無彼此到
X25n0493_p0504a13║   　否。秪是對凡夫全 迷。二 乘執著。俱 未開秘藏。未見
X25n0493_p0504a14║   　寶渚者。名為到 彼耳。凡後半卷明發心平等一 切
X25n0493_p0504a15║   　俱 是者是也。良由總者總于別 。別 者別 于總。總別
X25n0493_p0504a16║   　雖二 。所詮只一 。故不可離去總題。別 開解釋。況此
X25n0493_p0504a17║   　經部旨。惟在蕩疑會法。不但 別 文顯著。即此總題。
X25n0493_p0504a18║   　大義了 然。金剛 般若。大空蕩相也。平等彼岸。會一
X25n0493_p0504a19║   　切皆摩訶衍也。總別 顯映。驪珠宛抱。若曰即三般
X25n0493_p0504a20║   　若。亦秘密藏。名分通別 。義開五 重。如常所明。茲不
X25n0493_p0504a21║   　臚列 。　△二 別 文三。一 序分二 。一 通序。
X25n0493_p0504a22║   如是我聞。一 時佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與大比
X25n0493_p0504a23║   丘眾千二 百五 十人俱 。
X25n0493_p0504a24║   　△二 別 序。
X25n0493_p0504b01║   爾時世 尊。食時著衣持鉢。入 舍衛大城乞食。於其城
X25n0493_p0504b02║   中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座
X25n0493_p0504b03║   而坐。
X25n0493_p0504b04║   　要顯如來全 體大用究竟深智。乃假世 間日用尋
X25n0493_p0504b05║   　常衣食淺事 而為發起。正如法華開為合序。觀經
X25n0493_p0504b06║   　苦為樂序之 意。不可勉 作寂滅忍第一 空等表法
X25n0493_p0504b07║   　而釋。亦不用戒為定慧之 基而說。葢一 作法律奇
X25n0493_p0504b08║   　特之 談。即失尋常事 用為序之 意矣。
X25n0493_p0504b09║   　△二 正宗大分二 。一 約發心後住 降離相以 明金
X25n0493_p0504b10║   　剛 般若。二 詳住 降前 發心無法以 顯般若波羅蜜。
X25n0493_p0504b11║   　○夫般若部旨。在以 空慧水遍蕩執情。會八 十一
X25n0493_p0504b12║   　科皆摩訶衍。前 半卷明住 降脩入 工夫。重在蕩執
X25n0493_p0504b13║   　消塵。故多明一 切即非。以 顯金剛 大用。而從便 會
X25n0493_p0504b14║   　入 真空實相。故雖有是名等說。然而破正會傍。大
X25n0493_p0504b15║   　判 屬於明金剛 般若。後半卷空生既解住 降離相。
X25n0493_p0504b16║   　名義翛然。却顧本因。則 最初 尚有一 發心之 法在。
X25n0493_p0504b17║   　無明未去。則 源頭未清。秘藏難開。地住 難入 。雖有
X25n0493_p0504b18║   　修 功 。恐仍有相。未免住 不得善住 。降不得善降。而
X25n0493_p0504b19║   　因果修 證均不究竟平等矣。故有重問。而如來直
X25n0493_p0504b20║   　示之 曰。真如界內絕生佛之 假名。平等慧中無自
X25n0493_p0504b21║   　他之 形相。若有一 發心之 法可得。即于平等體上
X25n0493_p0504b22║   　有增有減矣。須知實相般若。湛然常住 。纖塵不立。
X25n0493_p0504b23║   　曾無有無之 名相可得。苟一 言有。即有對有之 無。
X25n0493_p0504b24║   　成對待增減之 法。非平等性體也。故言實無有法。
X25n0493_p0504c01║   　發阿耨菩提心。此實無有法。不但 無有。抑且無無。
X25n0493_p0504c02║   　有無雙遣。平等斯彰。既于初 因。了 知性自齊平。則
X25n0493_p0504c03║   　從因至果。皆無得。無脩。無莊嚴。無度生。一 切俱 無。
X25n0493_p0504c04║   　俱 會平等。故雖熾然因果脩證。莫不全 性起脩。脩
X25n0493_p0504c05║   　全 在性。性脩一 契。入 究竟摩訶衍彼岸矣。凡文中
X25n0493_p0504c06║   　諸法如義。無實無虗皆是佛法。是法平等。如如不
X25n0493_p0504c07║   　動 。及一 切是名處。皆點衍門彼岸。從淺至深。先破
X25n0493_p0504c08║   　後會。法應爾也。　○或曰。前 半卷亦有無實無虗一
X25n0493_p0504c09║   　切是名等說。後半卷亦有一 切俱 非之 言。何 得前
X25n0493_p0504c10║   　半卷只屬金剛 般若之 蕩相。而後半卷只屬般若
X25n0493_p0504c11║   　波羅蜜之 會法耶。答。此有二 意。一 前 後部旨各有
X25n0493_p0504c12║   　傍正。二 彰體用圓融不同歷別 。葢前 半卷空生乍
X25n0493_p0504c13║   　見離相般若。而自己相心未絕。未可即會聖凡諸
X25n0493_p0504c14║   　法以 歸平等實相。宜以 真空慧觀遍蕩執情。故明
X25n0493_p0504c15║   　破明非之 言多。而間露是名之 說。及至最後結義
X25n0493_p0504c16║   　中。佛方少少點出無實無虗之 旨者。正一 代 教主
X25n0493_p0504c17║   　意在圓也。儻 空生于此即會實相。下半卷皆不必
X25n0493_p0504c18║   　矣。其如當機只在六 根淨位 。只領一 切俱 破以 蕩
X25n0493_p0504c19║   　執情。未了 一 切俱 是盡入 衍門。此則 前 半卷但 屬
X25n0493_p0504c20║   　真空蕩相明矣。由是重起入 住 有法之 問。佛知機
X25n0493_p0504c21║   　宜漸已通泰。堪以 諸法實相之 旨加 于可加 矣。故
X25n0493_p0504c22║   　言雖帶于即非實無之 說。而義實彰夫實相平等
X25n0493_p0504c23║   　之 旨。從此而愈入 愈深。隨會因果三業。世 出世 間
X25n0493_p0504c24║   　八 十一 科。八 萬生滅等法。俱 入 實相摩訶衍。而波
X25n0493_p0505a01║   　羅蜜之 義全 顯矣。是則 兩章言稍相帶。而義實條
X25n0493_p0505a02║   　分。各有傍正。不可混亂 也。又復前 有俱 是雙遮之
X25n0493_p0505a03║   　言。後存俱 非夢幻之 說。所以 彰體用圓融不關歷
X25n0493_p0505a04║   　別 者。葢前 雖破執明慧觀之 用。而意不離實相之
X25n0493_p0505a05║   　體。故有是名無實無虗之 說。後雖會法顯彼岸之
X25n0493_p0505a06║   　體。而意不外用。故亦有俱 非實無之 言。正破顯相
X25n0493_p0505a07║   　須而不相離。體用各重而互 相即之 圓旨也。　△今
X25n0493_p0505a08║   　初 分二 。一 讚問。
X25n0493_p0505a09║   時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝
X25n0493_p0505a10║   著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世 尊。如來善護念諸
X25n0493_p0505a11║   菩薩。善付囑諸菩薩。世 尊。善男子善女人發阿耨多
X25n0493_p0505a12║   羅三藐三菩提心。應云 何 住 。云 何 降伏其心。
X25n0493_p0505a13║   　空生忽讚希有者。因如來日用尋常不異庸人。不
X25n0493_p0505a14║   　露絲毫圭角。而其內證慈智。迥超九界。是以 希有。
X25n0493_p0505a15║   　葢行與人同。而心與人異。如樵者在山。隱者亦在
X25n0493_p0505a16║   　山。在山則 同。所以 在山則 異也。若在如來。出世 至
X25n0493_p0505a17║   　今。靡不皆爾。然在空生。向來不知。而今日乍 見。不
X25n0493_p0505a18║   　覺忍俊 不禁。三業踴躍。驟然而讚曰希有。只此一
X25n0493_p0505a19║   　讚。自不同於如聾若啞。為除糞穢。默受彈訶。脫衣
X25n0493_p0505a20║   　悲泣時矣。　○隨即釋出希有所以 曰。如來善護念
X25n0493_p0505a21║   　諸菩薩。善付囑諸菩薩。當知世 尊自華嚴至今。時
X25n0493_p0505a22║   　時護付。無不護付時。但 可曰護付。不可曰善護善
X25n0493_p0505a23║   　付。葢已涉言詮。故加 駭動 。偏 而非圓故也。今則 與
X25n0493_p0505a24║   　同衣食。略不現奇。而悲心內護。實為最親切者。故
X25n0493_p0505b01║   　名為善。如第五 倫之 于侄 病。夜十起問視。而歸則
X25n0493_p0505b02║   　安臥。其於子病。雖不起問視。而終夜不寐是也。又
X25n0493_p0505b03║   　復應知希有不即是護付而不外乎護付。護付非
X25n0493_p0505b04║   　即希有而初 不離希有。如世 間聖人之 一 貫不即
X25n0493_p0505b05║   　忠恕而不外乎忠恕。忠恕非即一 貫而初 不離一
X25n0493_p0505b06║   　貫。要之 在聖人自是混全 。第可曰一 。曰希有。而在
X25n0493_p0505b07║   　賢者未免分疏。即視為忠恕。護付矣。善男子女人
X25n0493_p0505b08║   　發阿耨菩提心應云 何 住 降者。空生未見已前 。得
X25n0493_p0505b09║   　少為足。不願好者。今既窺見一 斑。陡發大心。忻慕
X25n0493_p0505b10║   　上乘。故曰我等已發希有之 心矣。但 發心之 後。直
X25n0493_p0505b11║   　欲造脩至如來護付地位 。恐難頓入 。必從住 降工
X25n0493_p0505b12║   　夫漸次而入 。我知如來當日亦由住 降發軔。方至
X25n0493_p0505b13║   　今日善護善付。僧 既求佛。宜從佛行。故問發心之
X25n0493_p0505b14║   　後。應云 何 住 。云 何 降伏耶。　△二 答釋三。一 印許。
X25n0493_p0505b15║   佛言。善哉善哉。須菩提如汝所說。如來善護念諸菩
X25n0493_p0505b16║   薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女
X25n0493_p0505b17║   人發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏
X25n0493_p0505b18║   其心。
X25n0493_p0505b19║   　當知善護善付是如來之 行到 。而空生之 見到 。二
X25n0493_p0505b20║   　心不別 。故佛垂印許。　△二 領旨。
X25n0493_p0505b21║   唯然世 尊。願樂欲聞。
X25n0493_p0505b22║   　△三正明分二 。一 約廣略研釋明住 降。二 寄聞持
X25n0493_p0505b23║   　名義顯功 德。初 又二 。一 略答住 降離相。二 廣釋住
X25n0493_p0505b24║   　降離相。說於般若。有廣略二 門。雙被利 鈍是也。一
X25n0493_p0505c01║   　略答二 。一 答降。
X25n0493_p0505c02║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有
X25n0493_p0505c03║   一 切眾生之 類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有
X25n0493_p0505c04║   色。若無色。若有想。若無想。若非有想。若非無想。我皆
X25n0493_p0505c05║   令入 無餘涅槃而滅度之 。如是滅度無量無數無邊
X25n0493_p0505c06║   眾生。實無眾生得滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩有
X25n0493_p0505c07║   我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。
X25n0493_p0505c08║   　△二 答住 。
X25n0493_p0505c09║   復次須菩提。菩薩於法應無所住 行於布施。所謂不
X25n0493_p0505c10║   住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0493_p0505c11║   是布施不住 於相。何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福
X25n0493_p0505c12║   德不可思量。須菩提。於意云 何 。東方虗空可思量不。
X25n0493_p0505c13║   不也世 尊。須菩提。南西北方四維上下虗空可思量
X25n0493_p0505c14║   不。不也世 尊。須菩提。菩薩無住 相布施福德。亦復如
X25n0493_p0505c15║   是。不可思量。須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0493_p0505c16║   　佛之 所以 印證空生者。因其所見不謬也。至於求
X25n0493_p0505c17║   　至護付工夫。曰云 何 住 降。則 又局在小乘見解矣。
X25n0493_p0505c18║   　意謂我空生已能安住 偏 真矣。今又應如何 棄去
X25n0493_p0505c19║   　萬緣得安住 實相耶。我已視四生如桎梏而降伏
X25n0493_p0505c20║   　四住 矣。今又應如何 降伏無明耶。佛知一 切小乘
X25n0493_p0505c21║   　保 證已來。未堪加 大。第與彈訶而已。今空生既見
X25n0493_p0505c22║   　希有。頓發大心。堪以 大空開拓小空。大智擴充 小
X25n0493_p0505c23║   　智。故直反其所問而進之 曰。汝向視四生如桎梏。
X25n0493_p0505c24║   　欲離生降心。乃小乘境界也。今既發大心。當改途
X25n0493_p0506a01║   　易轍廣度眾生。萬是降心。而度生處必須離相。此
X25n0493_p0506a02║   　竟將圓乘大任。一 肩付與空生。使其轉教。正加 者
X25n0493_p0506a03║   　加 于可加 時也。即汝向來沉空住 寂執守偏 真。亦
X25n0493_p0506a04║   　小乘境界也。今既求作佛。亦不可守定故武。當廣
X25n0493_p0506a05║   　行六 度。方是安住 。然行六 度時。又不可著諸法相。
X25n0493_p0506a06║   　須從無住 本立一 切法。則 行行皆全 性起修 。與虗
X25n0493_p0506a07║   　空等。此又將大乘妙行。而勉 進空生。正付與財物
X25n0493_p0506a08║   　一 任出內取與也。乃如來時時欲誘小乘向大。始
X25n0493_p0506a09║   　于今日得其機宜。故一 并付予。此兩答的是般若
X25n0493_p0506a10║   　會上付財令其轉教也。至于以 身相果法重重勘
X25n0493_p0506a11║   　騐而引進之 。是使諸法融通。汰盡餘疑。皆入 衍門
X25n0493_p0506a12║   　矣。此廣略等釋中皆先降後住 者。在空生向來沉
X25n0493_p0506a13║   　空住 寂。故問亦急於住 理而後於降心。在如來因
X25n0493_p0506a14║   　其發心向大。貴乎先歷事 行而住 理自在其中。故
X25n0493_p0506a15║   　亦反其所問。而先降後住 。非降心文略。安住 文廣
X25n0493_p0506a16║   　之 謂也。　△二 廣釋住 降離相二 。一 以 果法騐明降
X25n0493_p0506a17║   　心離相二 。一 舉身相騐明二 。一 明身相俱 非。
X25n0493_p0506a18║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也世 尊。不
X25n0493_p0506a19║   可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0493_p0506a20║   相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0493_p0506a21║   即見如來。
X25n0493_p0506a22║   　已上空生發問。如來委答。理雖明了 。未知當機領
X25n0493_p0506a23║   　與不領。故換一 問頭。如探竿影草以 騐試之 曰。因
X25n0493_p0506a24║   　中度生離相。果上成佛身相。為復是有是無。儻 猶
X25n0493_p0506b01║   　著身相是有。則 渠行因離相之 旨未全 透脫。今空
X25n0493_p0506b02║   　生如俊 鷹快鷂見鞭影即歸正路。故直答之 曰。發
X25n0493_p0506b03║   　心究竟二 不別 。因既離相。果何 身法哉。要知空生
X25n0493_p0506b04║   　此時已用金剛 慧抉四眼之 膜。故盡情呈露無相
X25n0493_p0506b05║   　之 解。此中有三層領解。不也。一 層。不可以 身相見。
X25n0493_p0506b06║   　二 層。如來所說身相即非身相。三層也。此解若邪。
X25n0493_p0506b07║   　佛當訶斥。此解若正。佛當讚許。佛則 二 俱 不用。而
X25n0493_p0506b08║   　開深其解曰。汝將謂佛身離四絕百。清淨無為。為
X25n0493_p0506b09║   　非相乎。須知染淨聖凡一 切皆非也。又汝向來但
X25n0493_p0506b10║   　知六 凡世 相皆為虗妄而棄去之 。豈知即二 乘菩
X25n0493_p0506b11║   　薩佛相亦皆虗妄不實耶。葢因其分見而開令圓
X25n0493_p0506b12║   　滿。引其小空而歸于大空。在佛成道已來即循循
X25n0493_p0506b13║   　善誘欲開小空小智。無奈機宜未可。且爾默默。今
X25n0493_p0506b14║   　得可開之 機。稱佛本懷。故即引而申之 曰。凡所有
X25n0493_p0506b15║   　相。皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。正加 于可
X25n0493_p0506b16║   　加 時矣。一 切虗妄諸相非相。金剛 般若也。即見如
X25n0493_p0506b17║   　來。般若波羅蜜也。須知此等顯實之 言。據佛意在
X25n0493_p0506b18║   　圓。故處處點出。而機情未熟。只領真空破蕩之 功 。
X25n0493_p0506b19║   　不可於此執文害意。　△二 顯聞義俱 深二 。一 能聞
X25n0493_p0506b20║   　人勝。
X25n0493_p0506b21║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0493_p0506b22║   生實信 不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五 百
X25n0493_p0506b23║   歲。有持戒修 福者。於此章句能生信 心。以 此為實。當
X25n0493_p0506b24║   知是人。不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於無
X25n0493_p0506c01║   量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一 念生淨信
X25n0493_p0506c02║   者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。得如是無量福
X25n0493_p0506c03║   德。
X25n0493_p0506c04║   　空生意謂此真空妙說。我積劫 至今。方一 聞見。降
X25n0493_p0506c05║   　我已後。恐聞信 無人。斯道或絕。佛謂金剛 般若。人
X25n0493_p0506c06║   　人本具 。在汝乍 見。以 為奇特。在佛圓照。代 不乏 人
X25n0493_p0506c07║   　豈惟佛世 多機。即如來滅後。後五 百歲。鬬諍堅固
X25n0493_p0506c08║   　之 時。猶有火裏青蓮。聞此般若能生實信 。但 其夙
X25n0493_p0506c09║   　植深厚。為佛見知。非聊爾人也。一 念淨信 。即是金
X25n0493_p0506c10║   　剛 得用。掃盡千念萬念情塵。而獨露般若靈知之
X25n0493_p0506c11║   　一 念。正萬法歸一 。識得一 。則 萬事 畢也。此初 心一
X25n0493_p0506c12║   　念般若。與佛證窮甚深般若孱齊。故為佛悉知悉
X25n0493_p0506c13║   　見。　△二 所聞義深。
X25n0493_p0506c14║   何 以 故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無
X25n0493_p0506c15║   法相亦無非法相。何 以 故。是諸眾生。若心取相。即為
X25n0493_p0506c16║   著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何
X25n0493_p0506c17║   以 故。著取非法相。則 著我人眾生壽者。是故不應取
X25n0493_p0506c18║   法。不應取非法。以 是義故。如來常說。汝等比丘。知我
X25n0493_p0506c19║   說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況非法。
X25n0493_p0506c20║   　既顯此一 念。則 如迷方既悟。不復更迷。精金一 出。
X25n0493_p0506c21║   　更不雜鑛。諸相懸離圓明莫染。故曰無復我相人
X25n0493_p0506c22║   　相眾生相壽者相。無復者。不更不再 之 謂。豈但 無
X25n0493_p0506c23║   　凡夫四相。且無聖證法相。及觀智能空之 非法相
X25n0493_p0506c24║   　觀智不忘。如大經之 闍樓衣未脫。故曰若一 著非
X25n0493_p0507a01║   　法。即為生死四相。所以 法非法相。均不可著。次即
X25n0493_p0507a02║   　引事 而釋成之 曰。我所說法。如對此岸人說渡河
X25n0493_p0507a03║   　之 筏一 般。此筏即法非法相也。對著有者說空為
X25n0493_p0507a04║   　筏。對著空人說實相為筏。因病發藥。病去藥除。初
X25n0493_p0507a05║   　無定在。既渡岸已。二 俱 應捨。出阿含經筏喻品。　△
X25n0493_p0507a06║   　二 舉果法騐明。
X25n0493_p0507a07║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0493_p0507a08║   如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有
X25n0493_p0507a09║   定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可
X25n0493_p0507a10║   說。何 以 故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非
X25n0493_p0507a11║   法。所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法。而有差別 。
X25n0493_p0507a12║   　佛既示般若體露。則 四相法相非法相俱 離。不但
X25n0493_p0507a13║   　度生之 當離而已。恐空生未領。故復舉如來度盡
X25n0493_p0507a14║   　眾生乃證菩提。脩行既滿為生說法。以 試騐之 。曰
X25n0493_p0507a15║   　如來得菩提耶。有說法耶。此有二 意。一 欲開深空
X25n0493_p0507a16║   　生大智。二 即會一 切法摩訶衍也。空生至此心已
X25n0493_p0507a17║   　融通。故開口答辭。便 融通含畜。不如前 之 率爾。其
X25n0493_p0507a18║   　曰若論如來歷劫 修 行。自然得果。出世 已來。在在
X25n0493_p0507a19║   　說法。但 我解佛比來所說筏喻無定之 義。則 無定
X25n0493_p0507a20║   　法名菩提。不過對凡夫低 下。而假名無上。對眾生
X25n0493_p0507a21║   　邪雜。而假曰正等。對迷人在夢。假名正覺。其實般
X25n0493_p0507a22║   　若體上。無生可得。又何 得有對生說佛之 阿耨多
X25n0493_p0507a23║   　羅三藐三菩提。名尚無定。何 有實得哉。即所說之
X25n0493_p0507a24║   　法。如對病發藥。眾生病尚叵得。又何 對空說有等
X25n0493_p0507b01║   　之 定法。法既無定。何 可說耶。猶恐無定之 旨未明。
X25n0493_p0507b02║   　故復釋之 曰。若有所說即墮四相矣。是以 皆不可
X25n0493_p0507b03║   　取不可說。此領上無四相也。非法。即領上無法相
X25n0493_p0507b04║   　也。非非法。即領上亦無非法相也。此一 番已謹對
X25n0493_p0507b05║   　領上所示旨趣。而猶恐俱 非之 義未顯。故復釋之
X25n0493_p0507b06║   　曰。若論脩行證智。雖有淺深大小賢聖之 分。其實
X25n0493_p0507b07║   　所顯離相般若。一 切皆同也。勿 謂我小智小空。不
X25n0493_p0507b08║   　同如來大空般若也。葢若有四相。非無為法。若存
X25n0493_p0507b09║   　法相。即非無為。若有非法相。即非無為矣。略中但
X25n0493_p0507b10║   　云 離四相。今點無為般若上併無法相非法相。豈
X25n0493_p0507b11║   　非廣前 降心離相。　△二 約性福廣釋無住 生心三。
X25n0493_p0507b12║   　一 提相施較福德性二 。一 出相福為較本。
X25n0493_p0507b13║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶。以 用
X25n0493_p0507b14║   布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多世 尊。
X25n0493_p0507b15║   何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。
X25n0493_p0507b16║   　由前 略答布施無住 。而猶未明如何 布施。如何 無
X25n0493_p0507b17║   　住 福深。故重提前 相福之 多。以 為較量無住 性功
X25n0493_p0507b18║   　之 本。非福德性。即著相布施。布施。兩提大千七寶。
X25n0493_p0507b19║   　無住 。不住 十界聖凡。福勝。委出人處功 德。豈非廣
X25n0493_p0507b20║   　前 無住 行施。　△二 示性功 生佛法。
X25n0493_p0507b21║   若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。
X25n0493_p0507b22║   其福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多
X25n0493_p0507b23║   羅三藐三菩提法。皆從此經出。
X25n0493_p0507b24║   　於此經持說。即安住 無住 般若而自行化他。今云
X25n0493_p0507c01║   　出諸佛菩提。即略答中虗空不可思量之 福也。至
X25n0493_p0507c02║   　下重較量中。并其人處廣略委出福相。　△二 歷諸
X25n0493_p0507c03║   　法點無住 心二 。一 歷明無住 四。一 佛法。
X25n0493_p0507c04║   須菩提。所謂佛法者。即非佛法。
X25n0493_p0507c05║   　所謂二 字。即牒前 所出諸佛菩提。即非二 字。即金
X25n0493_p0507c06║   　剛 般若。　△二 四果。
X25n0493_p0507c07║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0493_p0507c08║   不。須菩提言。不也世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而
X25n0493_p0507c09║   無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於
X25n0493_p0507c10║   意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀洹果不。須菩提
X25n0493_p0507c11║   言。不也世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而實無往來。
X25n0493_p0507c12║   是名斯陀含。須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我
X25n0493_p0507c13║   得阿那含果不。須菩提言。不也世 尊。何 以 故。阿那含
X25n0493_p0507c14║   名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意
X25n0493_p0507c15║   云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提。言
X25n0493_p0507c16║   不也世 尊。何 以 故。實無有法名阿羅漢。世 尊。若阿羅
X25n0493_p0507c17║   漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世
X25n0493_p0507c18║   尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離欲
X25n0493_p0507c19║   阿羅漢。世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。我
X25n0493_p0507c20║   若作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說。須菩提是樂
X25n0493_p0507c21║   阿蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須菩提是樂
X25n0493_p0507c22║   阿蘭那行。
X25n0493_p0507c23║   　更歷四果者。四空生已脩已證之 法而提問之 。令
X25n0493_p0507c24║   　渠自招無住 。在空生一 一 言無者。正一 切聖賢皆
X25n0493_p0508a01║   　無為法之 明證也。　△三佛得。
X25n0493_p0508a02║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X25n0493_p0508a03║   所得不。不也世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X25n0493_p0508a04║   　佛於然燈佛所於法無得。是舉釋迦脩證而勘 問
X25n0493_p0508a05║   　之 。與前 通說佛法不同。　△四莊嚴。
X25n0493_p0508a06║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也世 尊。何 以
X25n0493_p0508a07║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X25n0493_p0508a08║   　此舉菩薩六 度萬行以 顯無住 。從不住 六 塵四果
X25n0493_p0508a09║   　菩薩佛法以 顯無住 者。是佛復於無住 行施章內。
X25n0493_p0508a10║   　以 圓空實智開空生小空小慧。會一 切法皆摩訶
X25n0493_p0508a11║   　衍處也。此旨不但 于此正說兩章中疊明。即下持
X25n0493_p0508a12║   　名聞義內。亦莫不會一 切皆歸無住 云 。　△二 結示
X25n0493_p0508a13║   　生心二 。一 正示。
X25n0493_p0508a14║   是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應
X25n0493_p0508a15║   住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 而生
X25n0493_p0508a16║   其心。
X25n0493_p0508a17║   　是故二 字。乃結定之 辭。良由無住 性德當前 。佛法
X25n0493_p0508a18║   　四果如來莊嚴俱 不可著。是故汝最初 問應云 何
X25n0493_p0508a19║   　住 。我即答汝曰諸菩薩應如是不住 生心。不應住
X25n0493_p0508a20║   　六 塵萬法。而生六 度萬行之 心。此說乃直提初 問
X25n0493_p0508a21║   　初 答之 語。而結顯之 也。不應住 色生心。即上不應
X25n0493_p0508a22║   　住 色生布施心。乃至不應住 色生萬行心。若一 有
X25n0493_p0508a23║   　所住 。即生死四相之 染汙心。一 無所住 而生萬行
X25n0493_p0508a24║   　之 心。乃金剛 般若現前 。一 一 悉皆稱性起脩。是以
X25n0493_p0508b01║   　雖終日生心。而其心終日清淨也。又復不應住 者。
X25n0493_p0508b02║   　乃金剛 寶劍 直掃十界情塵也。若二 乘人執之 以
X25n0493_p0508b03║   　為究竟。即沉空住 寂。孤調泥洹矣。故更策進曰。應
X25n0493_p0508b04║   　無所住 而生其心。其有所指也。葢謂六 度萬行。迎
X25n0493_p0508b05║   　賓送客。著衣喫飯等心耳。良以 著衣喫飯。六 度萬
X25n0493_p0508b06║   　行。一 一 皆依無住 般若而起妙行。故行行無非般
X25n0493_p0508b07║   　若。所謂入 理般若名為住 。以 無住 法。住 般若波羅
X25n0493_p0508b08║   　蜜中也。即釋迦牟尼佛最初 與同人法。持鉢乞食。
X25n0493_p0508b09║   　亦深安此理。所以 空生一 見。即便 驚嘆希有。又復
X25n0493_p0508b10║   　無住 生心。不但 所生善心為般若。即一 切惡無記
X25n0493_p0508b11║   　業報等心。靡不皆然。淨名云 。從無住 本立一 切。法
X25n0493_p0508b12║   　一 切法者。理則 性德緣了 。事 則 脩德三因。迷則 三
X25n0493_p0508b13║   　道流轉。悟則 果中勝用。如是四重。皆依迷中實相
X25n0493_p0508b14║   　而立。若不即性。則 無厭足王。勝熱婆羅門。調達。和
X25n0493_p0508b15║   　須密女。皆實惡法矣。所以 從無住 而生。雖惡亦性。
X25n0493_p0508b16║   　苟有著而起。雖善亦邪也。　△二 喻顯。
X25n0493_p0508b17║   須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0493_p0508b18║   大不。須菩提言。甚大世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大
X25n0493_p0508b19║   身。
X25n0493_p0508b20║   　即舉非身大身而譬明之 曰。若住 于有。雖山王亦
X25n0493_p0508b21║   　小。若了 非身。雖毫末亦大也。若欲委簡法相。當依
X25n0493_p0508b22║   　幽溪大師不住 而生生而不住 諸句。及六 即明無
X25n0493_p0508b23║   　住 等釋。　△三結相施重顯性福二 。一 重拈相福為
X25n0493_p0508b24║   　較本。
X25n0493_p0508c01║   須菩提。如恒河中所有沙數如是沙等恒河。於意云
X25n0493_p0508c02║   何 。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多世 尊。但 諸
X25n0493_p0508c03║   恒河。尚多無數。何 況其沙。須菩提。我今實言告汝。若
X25n0493_p0508c04║   有善男子善女人。以 七寶滿爾所恒河沙數三千大
X25n0493_p0508c05║   千世 界。以 用布施。得福多不。須菩提言。甚多世 尊。
X25n0493_p0508c06║   　前 但 云 大千寶施。今復云 恒沙大千寶施者。秪是
X25n0493_p0508c07║   　舉相施之 多。益顯無住 受持功 勝耳。非有優 劣 之
X25n0493_p0508c08║   　分也。縱使能較相施。容有多少。若夫所較性功 。斷
X25n0493_p0508c09║   　無軒輊。秪如今略持中人獲勝福處如塔廟。況出
X25n0493_p0508c10║   　廣持則 人成勝法處如聖賢。以 對前 略答中出無
X25n0493_p0508c11║   　住 福勝。則 曰虗空不可思量。次廣釋初 無住 福勝。
X25n0493_p0508c12║   　則 曰出生諸佛菩提。足以 見說法融通照映之 妙。
X25n0493_p0508c13║   　何 可分淺深優 劣 之 殊哉。　△二 廣顯性功 成佛法
X25n0493_p0508c14║   　二 。一 略持人處福勝二 。顯性福而必約廣略持說
X25n0493_p0508c15║   　者。正說于般若有廣略二 門。說既有二 。持者亦然。
X25n0493_p0508c16║   　又廣略中必有自持教他。即般若付財令其轉教
X25n0493_p0508c17║   　意也。法華云 。其中多少。所應取與。略為少。廣為多。
X25n0493_p0508c18║   　自行。為取。教他。為與。受持讀誦是佛付財。為他人
X25n0493_p0508c19║   　說。是佛令轉教。例 之 前 後靡不咸爾。　△一 人獲勝福。
X25n0493_p0508c20║   佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中。乃至受持
X25n0493_p0508c21║   四句偈等。為他人說。而此福德。勝前 福德。
X25n0493_p0508c22║   　△二 處如塔廟。
X25n0493_p0508c23║   復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一
X25n0493_p0508c24║   切世 間天人阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。
X25n0493_p0509a01║   　△二 廣持人處福勝二 。一 人成勝法。
X25n0493_p0509a02║   何 況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最
X25n0493_p0509a03║   上第一 希有之 法。
X25n0493_p0509a04║   　最上第一 希有。即金剛 般若波羅蜜之 褒名也。故
X25n0493_p0509a05║   　至下問名中。佛直以 金剛 般若之 全 名答之 。　△二
X25n0493_p0509a06║   　處如聖賢。
X25n0493_p0509a07║   若是經典 所在之 處。即為有佛。若尊重弟子。
X25n0493_p0509a08║   　究竟者為佛。分證者為弟子。即為。若。三字。是如聖
X25n0493_p0509a09║   　賢。而非即聖賢也。不必依魏譯倒讀釋之 。　△二 寄
X25n0493_p0509a10║   　聞持名義顯功 德二 。一 持名功 德二 。一 問。
X25n0493_p0509a11║   爾時須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0493_p0509a12║   持。
X25n0493_p0509a13║   　上來約廣略詳明住 降離相之 旨已盡。理當問名
X25n0493_p0509a14║   　以 便 流通。當何 名此經者。在空生聞此經義意超
X25n0493_p0509a15║   　脫。功 用難思。似 乎不可得而名名之 意。況受持此
X25n0493_p0509a16║   　說。即能成就最上第一 希有之 法。則 又不可標偏
X25n0493_p0509a17║   　名以 該圓德矣。故曰當何 名之 。　△二 答三。一 出名
X25n0493_p0509a18║   　教持二 。一 直示。
X25n0493_p0509a19║   佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名字。
X25n0493_p0509a20║   汝當奉持。
X25n0493_p0509a21║   　佛謂名者所以 召實。此經既有最上第一 希有等
X25n0493_p0509a22║   　三德之 實。固當即以 金剛 般若波羅蜜等三德之
X25n0493_p0509a23║   　全 名而名之 。不可偏 字矣。　△二 重釋。
X25n0493_p0509a24║   所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅
X25n0493_p0509b01║   蜜。是名般若波羅蜜。
X25n0493_p0509b02║   　所以 者何 下。即出命名之 義曰凡六 百卷經。皆曰
X25n0493_p0509b03║   　般若波羅蜜。而今特加 金剛 二 字者何 也。次即釋
X25n0493_p0509b04║   　出加 金剛 二 字之 所以 曰。良由此金剛 慧劍 當前
X25n0493_p0509b05║   　不但 掃淨六 凡四相之 著。即般若之 法。亦不許著。
X25n0493_p0509b06║   　所謂般若大火聚。四邊不可取。取之 則 燒。若於般
X25n0493_p0509b07║   　若取著。亦以 金剛 大用而斬斷之 。故曰般若波羅
X25n0493_p0509b08║   　蜜。即非般若波羅蜜。然後得顯無相之 般若波羅
X25n0493_p0509b09║   　蜜也。即非二 字。乃金剛 大用。此一 答已盡加 金剛
X25n0493_p0509b10║   　二 字之 旨趣矣。　△二 歷顯無住 。
X25n0493_p0509b11║   須菩提。於意云 何 。如來有所說法不。須菩提白佛言。
X25n0493_p0509b12║   世 尊。如來無所說。須菩提。於意云 何 。三千大千世 界
X25n0493_p0509b13║   所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多世 尊。須菩提。諸
X25n0493_p0509b14║   微塵如來說非微塵。是名微塵。如來說世 界非世 界。
X25n0493_p0509b15║   是名世 界。須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來
X25n0493_p0509b16║   不。不也世 尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如
X25n0493_p0509b17║   來說三十二 相即是非相。是名三十二 相。
X25n0493_p0509b18║   　如來因便 用上無住 妙慧徧蕩聖凡一 切相著。以
X25n0493_p0509b19║   　顯金剛 勝用。曰即非世 界。身相。說法也。此於持名
X25n0493_p0509b20║   　中。融通一 切而歸摩訶衍之 部旨也。　△三結示功
X25n0493_p0509b21║   　德。
X25n0493_p0509b22║   須菩提。若有善男子善女人。以 恒河沙等身命布施。
X25n0493_p0509b23║   若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。
X25n0493_p0509b24║   其福甚多。
X25n0493_p0509c01║   　今但 持名而已。何 必功 德亦勝身命布施耶。彥云 。
X25n0493_p0509c02║   　聲價 千金。名之 所存。即實之 所存。如至尊一 名。群
X25n0493_p0509c03║   　臣莫及也。　△二 聞義功 德二 。一 正明二 。一 聞義二 。
X25n0493_p0509c04║   　一 委出經義離相二 。一 空生伸 解二 。一 幸已解以
X25n0493_p0509c05║   　明能聞希有。
X25n0493_p0509c06║   爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X25n0493_p0509c07║   言。希有世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來所得慧
X25n0493_p0509c08║   眼。未曾得聞如是之 經。世 尊。若復有人。得聞是經。信
X25n0493_p0509c09║   心清淨。即生實相。當知是人。成就第一 希有功 德。世
X25n0493_p0509c10║   尊。是實相者即是非相。是故如來說名實相。
X25n0493_p0509c11║   　此章先明經義。次明功 德。直至經義不可思議。果
X25n0493_p0509c12║   　報亦不可思議。是雙結。今且師資合歎所聞經義
X25n0493_p0509c13║   　希有。聞說是經。乃言語也。深解義趣者。言下所詮
X25n0493_p0509c14║   　之 義。即金剛 般若大用現前 。掃盡十界情著。以 歸
X25n0493_p0509c15║   　真空離相。乃前 處處所明即非是也。趣。是言外所
X25n0493_p0509c16║   　顯之 意。真空不空。一 一 皆歸實相彼岸。會一 切皆
X25n0493_p0509c17║   　摩訶衍。乃前 處處所明是名者是也。故直歎之 曰
X25n0493_p0509c18║   　希有。希有與前 不同。前 是初 窺如來尋常日用。莫
X25n0493_p0509c19║   　非無住 般若現前 。如天王華屋一 時乍 見曰希有。
X25n0493_p0509c20║   　今則 宛轉問答委曲詳明。深知真空不空。法法皆
X25n0493_p0509c21║   　實。如已覩彌勒 樓閣重重。細見五 步一 樓十步一
X25n0493_p0509c22║   　閣。而不暇遍言宮裏事 矣。是則 前 窺廣大。今悉精
X25n0493_p0509c23║   　微。故曰希有。然而今復悲淚者。良由從得慧眼以
X25n0493_p0509c24║   　來。未曾得聞如是之 經。儻 一 錯過。所失彌多。故復
X25n0493_p0510a01║   　悲淚。次歎他聞希有中得聞是經。乃聞慧。信 解是
X25n0493_p0510a02║   　思慧。受持乃修 慧。三慧既足。亦當如我今日深解
X25n0493_p0510a03║   　義趣矣。信 心清淨即上義也。用金剛 大用掃空一
X25n0493_p0510a04║   　切。而真空體露。不著十界情塵為清淨。眾生心水
X25n0493_p0510a05║   　淨。諸佛影現中。真空不空。即顯實相。如春池喻內
X25n0493_p0510a06║   　水清珠現。鏡淨明生。諸法不生而般若生。為即生
X25n0493_p0510a07║   　實相。當知實相無能生所生。不過開顯如來藏體。
X25n0493_p0510a08║   　假名曰生。所謂千年常住 一 朝生耳。此是前 所解
X25n0493_p0510a09║   　之 趣也。既空萬有。此人豈非第一 般若耶。既生實
X25n0493_p0510a10║   　相。此人豈非已到 寶所彼岸之 希有人耶。　△二 輕
X25n0493_p0510a11║   　已解以 歎當聞希有。
X25n0493_p0510a12║   世 尊。我今得聞如是經典 。信 解受持。不足為難。若當
X25n0493_p0510a13║   來世 後五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。是人
X25n0493_p0510a14║   即為第一 希有。何 以 故。此人無我相無人相無眾生
X25n0493_p0510a15║   相無壽者相。所以 者何 。我相即是非相。人相眾生相
X25n0493_p0510a16║   壽者相即是非相。何 以 故。離一 切諸相。即名諸佛。
X25n0493_p0510a17║   　意謂我等已去見思。開入 大乘。即六 根淨位 之 人。
X25n0493_p0510a18║   　況承佛諄諄善誘。令我得開性藏。以 窺究竟。不足
X25n0493_p0510a19║   　為難。但 後五 百歲剛 強難化之 時。聖賢月沒。人根
X25n0493_p0510a20║   　淺鈍。其有眾生得聞是經。但 能入 思修 兩慧。相似
X25n0493_p0510a21║   　見性。當知是相似 即佛。即為第一 希有。次即釋明
X25n0493_p0510a22║   　第一 希有之 故。何 以 故三字。是徵問之 詞。言前 邊
X25n0493_p0510a23║   　信 心清淨即生實相。已分證秘藏。可曰第一 。今但
X25n0493_p0510a24║   　信 解受持。不過五 品六 根在修 之 人而已。何 得亦
X25n0493_p0510b01║   　曰第一 耶。下釋之 曰。當知此人既能信 解受持。已
X25n0493_p0510b02║   　是思修 二 慧之 人。時時以 金剛 大用現前 。永離四
X25n0493_p0510b03║   　相。獨露真空者矣。故六 根淨位 。實道能通。可為第
X25n0493_p0510b04║   　一 。何 以 故。離一 切諸相即名諸佛。乃釋明希有二
X25n0493_p0510b05║   　字。此中何 以 故三字又是徵詞。曰六 根淨位 可與
X25n0493_p0510b06║   　前 信 心清淨相同而名第一 矣。其如此人但 在脩
X25n0493_p0510b07║   　慧。未得分證實相。何 得名曰希有耶。故即釋之 曰。
X25n0493_p0510b08║   　但 恐人心不空耳。既能空諸所有。即是真空不空。
X25n0493_p0510b09║   　不空即實相。所謂鏡淨明生。淨極光 通。不真何 待。
X25n0493_p0510b10║   　故此人即名到 實相彼岸之 相似 諸佛為希有也。
X25n0493_p0510b11║   　又復應知。離一 切諸相處。即前 深解之 義。即名諸
X25n0493_p0510b12║   　佛處。即前 深領之 趣。皆詳明住 降離相中宗旨。今
X25n0493_p0510b13║   　空生于所聞義內結要出之 。非離前 文別 說他法
X25n0493_p0510b14║   　也。空生既自解此法。即以 此法歎擬後人。在文宛
X25n0493_p0510b15║   　爾。學者知之 。　△二 如來述成二 。一 印證。
X25n0493_p0510b16║   佛告須菩提。如是如是。
X25n0493_p0510b17║   　雙言如是者。以 空生歎聞經之 人雖有證脩差別 。
X25n0493_p0510b18║   　至于均得第一 希有功 德。殊非謬濫。故雙印之 。　△
X25n0493_p0510b19║   　二 深述二 。一 述能聞希有。
X25n0493_p0510b20║   若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。甚為
X25n0493_p0510b21║   希有。
X25n0493_p0510b22║   　此即反其領歎之 詞而述成之 。曰須菩提。爾何 求
X25n0493_p0510b23║   　全 于人如是之 深也。必欲其信 心清淨即生實相。
X25n0493_p0510b24║   　及信 解受持。而後許其為第一 希有耶。須知有人
X25n0493_p0510c01║   　得聞如來所說以 金剛 慧遍掃十界情著。即顯實
X25n0493_p0510c02║   　相希有之 旨。能安忍領解而不驚怖。即是五 品初
X25n0493_p0510c03║   　心。能一 念隨順之 人矣。故卒聞一 切俱 空佛法亦
X25n0493_p0510c04║   　空。而不驚。向來倚第一 般若為導六 度萬行之 主 。
X25n0493_p0510c05║   　今亦非去。而不怖。向倚般若為歸趣之 處。今亦空
X25n0493_p0510c06║   　去而不畏。蓋已了 知吾人心體。一 真未迷之 前 。無
X25n0493_p0510c07║   　般若之 名相。究竟極果之 後。又何 般若之 主 導哉。
X25n0493_p0510c08║   　故聞此真空蕩相之 旨。而能安忍不驚怖也。當知
X25n0493_p0510c09║   　此人已能圓伏五 住 。觀行如佛。如法華經隨喜品
X25n0493_p0510c10║   　中歎其功 德難思。與佛比次。故云 甚為希有。言一
X25n0493_p0510c11║   　甚字。即發心究竟二 不別 。如是二 心前 心難也。如
X25n0493_p0510c12║   　來既深許五 品初 心但 不驚怖。即為希有。於理難
X25n0493_p0510c13║   　信 。故雙約事 理以 釋明之 。　△二 約事 理釋成二 。一
X25n0493_p0510c14║   　約第一 理。
X25n0493_p0510c15║   何 以 故。須菩提。如來說第一 波羅蜜。即非第一 波羅
X25n0493_p0510c16║   蜜。是名第一 波羅蜜。
X25n0493_p0510c17║   　何 以 故三字是徵詞。此人云 何 不驚怖即希有耶。
X25n0493_p0510c18║   　釋曰般若乃萬行六 度之 主 。今金剛 大用當前 。并
X25n0493_p0510c19║   　第一 般若之 相不許著。若著般若。亦同四相。故掃
X25n0493_p0510c20║   　除之 曰。即非第一 波羅蜜。凡夫小乘聞如此說。未
X25n0493_p0510c21║   　有不驚疑怖畏者。今圓人已深合真空實相。隨順
X25n0493_p0510c22║   　歡喜。故不驚怖。真空之 下。即實相常住 。復能安住
X25n0493_p0510c23║   　不動 。是觀行如佛。與佛同心。故許之 曰甚為希有
X25n0493_p0510c24║   　也。　△二 約忍辱事 二 。一 由安忍故不驚怖。
X25n0493_p0511a01║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍
X25n0493_p0511a02║   辱波羅蜜。
X25n0493_p0511a03║   　聞深理而不驚。良由已得伏順二 忍。忍成于己。故
X25n0493_p0511a04║   　寵辱不驚。逆順俱 安。天龍恭敬。不以 為喜。惡王割
X25n0493_p0511a05║   　截。無有瞋恨。十乘止觀中。能安忍則 不退轉皆是
X25n0493_p0511a06║   　也。今聞境智俱 空。在不忍者。必多驚疑怖畏。此人
X25n0493_p0511a07║   　已能圓伏忍成。故不驚怖。法華云 。菩薩住 忍辱地。
X25n0493_p0511a08║   　柔和善順。而不卒暴。心亦不驚是已。此一 句乃釋
X25n0493_p0511a09║   　忍成不驚者。甚為希有義也。蓋忍辱之 人一 有我
X25n0493_p0511a10║   　為能忍。彼為能辱之 念。即墮四相。不得為究竟彼
X25n0493_p0511a11║   　岸之 希有忍矣。今此人深安辱境。而人我俱 忘。四
X25n0493_p0511a12║   　相俱 掃。故曰即非。既即非之 後。一 一 成究竟實忍。
X25n0493_p0511a13║   　豈非希有耶。　△二 引往事 釋忍離相。
X25n0493_p0511a14║   何 以 故。須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。我於爾
X25n0493_p0511a15║   時。無我相無人相無眾生相無壽者相。何 以 故。我於
X25n0493_p0511a16║   往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應
X25n0493_p0511a17║   生瞋恨。須菩提。又念過去於五 百世 。作忍辱仙 人。於
X25n0493_p0511a18║   爾所世 。無我相無人相無眾生相無壽者相。
X25n0493_p0511a19║   　何 以 故。又是徵起之 詞。難曰人能安忍至理。故不
X25n0493_p0511a20║   　驚怖。今如來復曰即非忍辱。則 并能忍亦空。有何
X25n0493_p0511a21║   　證成而知行忍者無人我相耶。即舉如來已脩已
X25n0493_p0511a22║   　騐之 事 。而證成行忍並 無四相。蓋平時可以 虗假。
X25n0493_p0511a23║   　至于生死大難跟前 。不可絲毫勉 強。故曰我於爾
X25n0493_p0511a24║   　時無有四相也。何 以 故者又問。般若可無四相。至
X25n0493_p0511b01║   　于忍辱。因有我能忍。彼為所忍。故成此行。是則 即
X25n0493_p0511b02║   　有四相何 咎。答。若有我相人相。即生死非相矣。何
X25n0493_p0511b03║   　以 故三字。又是徵訶。何 以 證知如來行忍之 時了
X25n0493_p0511b04║   　無四相耶。即釋明曰。我方節節支解時。若少有我
X25n0493_p0511b05║   　相等四即生瞋恨矣。良由人我俱 忘。故瞋恨不生。
X25n0493_p0511b06║   　支節完復耳。以 由行忍離相。故逆順俱 安。惡境不
X25n0493_p0511b07║   　生瞋恨。好境不生喜著。聞深不生驚怖耳。又復四
X25n0493_p0511b08║   　相遠離。故曰即非忍辱。乃般若真空現前 也。法法
X25n0493_p0511b09║   　皆是。故曰是名忍辱。乃真空不空到 實相彼岸也。
X25n0493_p0511b10║   　故許此初 隨不驚之 人即為希有。此章許多何 以
X25n0493_p0511b11║   　故。乃經中血脈聯絡處。字字俱 要著落。經旨方現。
X25n0493_p0511b12║   　△二 結示離相生心二 。前 廣釋中初 歷顯無住 已。
X25n0493_p0511b13║   　然後結無住 以 示生心。今出經義內。先委明離相
X25n0493_p0511b14║   　已。然後結離相以 示生心。而生心處仍曰無住 者。
X25n0493_p0511b15║   　須知離相即無住 。無住 即離相。可得互 舉而復互
X25n0493_p0511b16║   　顯之 也。一 無住 生心。
X25n0493_p0511b17║   是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X25n0493_p0511b18║   菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應
X25n0493_p0511b19║   生無所住 心。若心有住 。即為非住 。
X25n0493_p0511b20║   　是故二 字。乃結攝之 詞。良由無住 之 旨。雖般若深
X25n0493_p0511b21║   　理猶不可著。即忍辱相待之 行。亦離四相。是故我
X25n0493_p0511b22║   　先答汝曰。無住 菩薩即發心。亦應離一 切相。及不
X25n0493_p0511b23║   　應住 色等生心布施也。　△二 無住 行施二 。一 正明。
X25n0493_p0511b24║   是故佛說。菩薩心不應住 色布施。
X25n0493_p0511c01║   　此乃結前 廣略住 降中無住 之 旨。以 點明經義也。
X25n0493_p0511c02║   　但 前 無離相發心之 語。今佛直欲顯無住 之 旨究
X25n0493_p0511c03║   　竟。故并其住 降前 發心無相而和盤托出。其如空
X25n0493_p0511c04║   　生雖聞此語。未深領解。故有下邊菩薩既有發心。
X25n0493_p0511c05║   　則 云 何 應住 云 何 降伏之 問。若於此了 知最初 發
X25n0493_p0511c06║   　心無法之 旨。下半卷問答均可已矣。生心。所該甚
X25n0493_p0511c07║   　廣。六 度萬行善惡等心皆是也。而今別 提出無住
X25n0493_p0511c08║   　布施之 一 端者。以 由如來最初 略答時。即有應無
X25n0493_p0511c09║   　所住 行于布施之 語。故今結出。況布施為六 度之
X25n0493_p0511c10║   　首。若此度詳明無住 之 旨。餘者皆可比知矣。　△二
X25n0493_p0511c11║   　釋疑。一 約理釋疑三。一 標離相。
X25n0493_p0511c12║   須菩提。菩薩為利 益一 切眾生故。應如是布施。如來
X25n0493_p0511c13║   說一 切諸相即是非相。又說一 切眾生即非眾生。
X25n0493_p0511c14║   　菩薩行施時人我未忘。與眾生結怨愛之 緣。互 為
X25n0493_p0511c15║   　子孫父母冤 家債 主 纏結無已。焉得離脫輪迴生
X25n0493_p0511c16║   　死耶。若菩薩雖熾行六 度而四相俱 空。則 一 一 咸
X25n0493_p0511c17║   　歸無相般若。成究竟彼岸之 行。乃大利 益一 切眾
X25n0493_p0511c18║   　生。不可謂不住 行施。無益于六 道也。所以 如來教
X25n0493_p0511c19║   　人行施決不可住 相者。良由一 切諸相即是非相。
X25n0493_p0511c20║   　即所施一 切眾生即非眾生。如翳眼空華。妄有能
X25n0493_p0511c21║   　所起滅耳。若在如來以 金剛 慧眼觀晴明空。于中
X25n0493_p0511c22║   　欲求能施所施了 不可得。故曰非相非生。　△二 示
X25n0493_p0511c23║   　實語。
X25n0493_p0511c24║   須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不
X25n0493_p0512a01║   異語者。
X25n0493_p0512a02║   　前 云 菩薩為利 益一 切眾生。又云 一 切眾生即非
X25n0493_p0512a03║   　眾生。母乃空有矛盾。二 三其說乎。釋曰。如來是真
X25n0493_p0512a04║   　語實語。決不詿誤后人。況佛所說法。必契理契機。
X25n0493_p0512a05║   　佛證三諦。說必依之 。真語如語乃稱真諦即空而
X25n0493_p0512a06║   　說也。實語稱中道實相而說也。是為遮則 法爾空
X25n0493_p0512a07║   　中。若佛依俗 諦門頭教化一 切。亦無不當于二 理。
X25n0493_p0512a08║   　故曰不誑不異。　△三明合理。
X25n0493_p0512a09║   如來所得法。此法無實無虗。
X25n0493_p0512a10║   　良由此法無實。故如來說一 切眾生即非眾生。良
X25n0493_p0512a11║   　由此法無虗。故如來說利 益一 切眾生。是則 如來
X25n0493_p0512a12║   　所說。莫非稱理。皆真語實語。非誑惑于人也。　△二
X25n0493_p0512a13║   　約慧顯用。
X25n0493_p0512a14║   須菩提。若菩薩心。住 於法而行布施。如人入 闇。即無
X25n0493_p0512a15║   所見。若菩薩心。不住 法而行布施。如人有目。日光 明
X25n0493_p0512a16║   照。見種種色。
X25n0493_p0512a17║   　我之 所以 教諸菩薩不住 生心者。以 由菩薩之 心
X25n0493_p0512a18║   　苟住 於法而生。不惟惡心不好。即布施之 心亦如
X25n0493_p0512a19║   　人之 入 闇。長夜漫漫。永無所見。若得金剛 無住 之
X25n0493_p0512a20║   　大用而離相行施。則 諸相俱 空。般若炳現。滿目河
X25n0493_p0512a21║   　山莫非實相。如人有目。日光 明照見種種色矣。須
X25n0493_p0512a22║   　知入 闇之 人。如大富盲兒。本有家珍。反為困苦。雖
X25n0493_p0512a23║   　般若本智。彼岸實境。一 著世 相均為無明。日日奔
X25n0493_p0512a24║   　取。隨業受報。自心取自心。非幻成幻法。故一 無所
X25n0493_p0512b01║   　見。若不住 法如人有目等者。日即本有大光 明藏
X25n0493_p0512b02║   　之 般若。種種色即諸法實相之 彼岸。以 得金剛 大
X25n0493_p0512b03║   　用。掃淨相著。故得如智如境。一 一 照明。又復應知。
X25n0493_p0512b04║   　即今日。目色三。一 一 顯了 。並 無所增。當其住 暗。亦
X25n0493_p0512b05║   　無所減。只在當人迷悟背向之 間。差之 毫釐。失之
X25n0493_p0512b06║   　千里。于三德中。枉受輪迴。如演若迷頭。得失無改。
X25n0493_p0512b07║   　而自生忻戚。為可憐愍。　○試觀佛於最初 對答。且
X25n0493_p0512b08║   　爾汲引凡心。遠離相著重在金剛 蕩相之 用。今則
X25n0493_p0512b09║   　機宜稍深。堪開全 德。方示無實無虗之 中道。徧開
X25n0493_p0512b10║   　三德三因之 全 體。在暗不增。處明不減。金剛 般若
X25n0493_p0512b11║   　波羅蜜之 秘藏。和盤托出。更無剩法。即可結益。以
X25n0493_p0512b12║   　勸 流通矣。　△二 功 德三。一 標示。
X25n0493_p0512b13║   須菩提。當來之 世 。若有善男子善女人。能於此經。受
X25n0493_p0512b14║   持讀誦。即為如來以 佛智慧悉知是人。悉見是人。皆
X25n0493_p0512b15║   得成就無量無邊功 德。
X25n0493_p0512b16║   　上邊結攝經義。既即廣略中義。則 今結顯功 德。亦
X25n0493_p0512b17║   　不離前 。但 在前 散漫多端。今則 結成兩章。義彌顯
X25n0493_p0512b18║   　了 。又此功 德。即廣前 十方虗空不可思量。及廣略
X25n0493_p0512b19║   　持說人處福勝之 義也。　△二 正明二 。一 生善德二 。
X25n0493_p0512b20║   　一 人成勝福三。一 較示持說福勝二 。　○此章大意。
X25n0493_p0512b21║   　結出般若部旨。以 顯教相利 益也。夫般若帶通別
X25n0493_p0512b22║   　二 。正說圓教。故曰為大乘者說。為發最上乘者說。
X25n0493_p0512b23║   　人能荷擔無上正覺。及滅罪中當得菩提等益。皆
X25n0493_p0512b24║   　由一 代 教主 意唯圓。不詮凡小故也。是以 因反釋
X25n0493_p0512c01║   　而復揀去三藏小乘。　△一 出相施為能較本。
X25n0493_p0512c02║   須菩提。若有善男子善女人。初 日分。以 恒河沙等身
X25n0493_p0512c03║   布施。中日分。復以 恒河沙等身布施。後日分。亦以 恒
X25n0493_p0512c04║   河沙等身布施。如是無量百千萬億 劫 。以 身布施。
X25n0493_p0512c05║   　△二 點初 隨況出後位 。
X25n0493_p0512c06║   若復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。何 況書寫
X25n0493_p0512c07║   受持讀誦。為人解說。
X25n0493_p0512c08║   　信 心不逆。即重指如來述成中不驚不怖之 人。以
X25n0493_p0512c09║   　況出受持演說五 品深信 之 功 德。　△二 釋明經義
X25n0493_p0512c10║   　離相。
X25n0493_p0512c11║   須菩提。以 要言之 。是經有不可思議不可稱量無邊
X25n0493_p0512c12║   功 德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。
X25n0493_p0512c13║   　大乘。即經中離相無住 。處處明即非二 字。皆通無
X25n0493_p0512c14║   　生門及別 教初 空觀也。最上乘。即經中無實無虗。
X25n0493_p0512c15║   　日光 明照。處處是名二 字。乃純圓法也。問如來往
X25n0493_p0512c16║   　往教人植福感報。因必有果。皆可詮量纖毫不爽。
X25n0493_p0512c17║   　何 故今日。持說之 福佛叵思量。答。阿含等經。因果
X25n0493_p0512c18║   　分明可思可說者。但 為小乘人天說耳。今之 般若。
X25n0493_p0512c19║   　乃為大乘通別 兩種人說。正為最上純圓人說。故
X25n0493_p0512c20║   　不可思量。若必欲出其五 品功 德。當知是人即為
X25n0493_p0512c21║   　荷擔菩提之 觀行相似 佛矣。葢五 品六 根已相似
X25n0493_p0512c22║   　得百界分身化度眾生之 任。故曰即為荷擔菩提
X25n0493_p0512c23║   　也。　△三結顯人成佛法二 。一 正明。
X25n0493_p0512c24║   若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人悉見
X25n0493_p0513a01║   是人。皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功
X25n0493_p0513a02║   德。如是人等。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0493_p0513a03║   　△二 反顯。
X25n0493_p0513a04║   何 以 故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽
X25n0493_p0513a05║   者見。即於此經。不能聽受讀誦為人解說。
X25n0493_p0513a06║   　△二 處如有塔。
X25n0493_p0513a07║   須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間天人阿脩羅
X25n0493_p0513a08║   所應供 養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬作禮圍遶。
X25n0493_p0513a09║   以 諸華香。而散其處。
X25n0493_p0513a10║   　二 滅罪功 二 。一 正明。
X25n0493_p0513a11║   復次須菩提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若為
X25n0493_p0513a12║   人輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。
X25n0493_p0513a13║   先世 罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0493_p0513a14║   　金剛 利 用當前 。不但 能破四相六 塵之 惑障。又能
X25n0493_p0513a15║   　破二 種生死之 業障報障也。　△二 引較。
X25n0493_p0513a16║   須菩提。我念過去無量阿僧 祗劫 。於然燈佛前 。得值
X25n0493_p0513a17║   八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X25n0493_p0513a18║   者。若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。
X25n0493_p0513a19║   於我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分乃至
X25n0493_p0513a20║   算數譬喻。所不能及。
X25n0493_p0513a21║   　△二 結具 。
X25n0493_p0513a22║   須菩提。若善男子善女人。於後末世 。有受持讀誦此
X25n0493_p0513a23║   經。所得功 德。我若具 說者。或有人聞。心即狂亂 。狐疑
X25n0493_p0513a24║   不信 。
X25n0493_p0513b01║   　△二 總結。
X25n0493_p0513b02║   須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
X25n0493_p0513b03║   
X25n0493_p0513b04║   金剛 般若波羅蜜經部旨上